* ( لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلوا عليهم ءايته ويزكيهم ويعلمهم الكتب والحكمة وإن كانوا من قبل لفى ضلل مبين ) * ( 1 ) . * ( هو الذى بعث في الأميين رسولا منهم يتلوا عليهم ءايته ويزكيهم ويعلمهم الكتب والحكمة وإن كانوا من قبل لفى ضلل مبين ) * ( 2 ) . ان العبارتين " يتلوا " " يعلمهم " ليس من التكرار لما من الفرق بين التلاوة والتعليم . قال صاحب مجمع البيان : " هذا لايعد من التكرار لأنه خص الأول بالتلاوة ليعلموا بذلك أنه معجز دال على صدقة ونبوته ، وخص الثاني بالتعليم ليعرفوا ما يتضمنه من التوحيد وادلته و ما يشتمل عليه من أحكام شريعته " ( 3 ) . اما تقدم التزكية على التعليم في ثلاث من الآيات لاهميتها وتقدم التعليم في الآية الواحدة لمطابقة السير الطبيعي فاذا لم يحصل التعليم لا يمكن ان تحصل التزكية والتزكية متوفقة على التعليم اولا . اما قضية تكرار المفهوم الواحد في أربع آيات فالآية الاولى ، هو دعاء ابراهيم عليه السلام وابنه وتضرعهما الى رب العالمين عند ما رفع إبراهيم القواعد من البيت ، والآية الثانية هي أخبارالله سبحانه عن النعمة التي حلت بالمسلمين ببركة وجود النبي الخاتم صلى الله عليه وآله ، والآية الثالثة نزلت بعدعدة آيات كانت تتحدث عن واقعة احد للاجابة على الذين تسرب اليأس الى نفوسهم بعد ان منى المسلمون بهزيمة ساحقة على ايدي المشركين ، والآية الرابعة نزلت بعد الحديث عن توحيدالله تعالى ، أخذت في الحديث عن بعثة

--> 1 - سورة آل عمران ، آية 164 . 2 - سورة الجمعة ، آية 2 . 3 - تفسير مجمع البيان ، ج 1 ، ص 394 .